TRAUMA KEJIWAAN LANANG DALAM NOVEL LANANG KARYA

Penelitian ini berjudul “Penyimpangan Kejiwaan Lanang dalam Novel Lanang Krya Yonathan Rahardjo (Psikoalogi Sastra)”. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji gejala-gejala trauma yang mengakibatkan penyimpangan kejiwaan tokoh Lanang, pada Novel Lanang karya Yonathan Rahardjo, Lanang ini menceritakan sebuah kisah trauma yang dialami dokter muda yakni Lanang akibat sebuah musibah dan kejadian yang menakutkan, mencemaskan dirinya pada saat bersamaan yakni kematian sapi perah dan kedatangan hewan aneh. Hewan tersebut adalah burung babi hutan. Gejala-gejala trauma yang terjadi pada diri Lanang diantaranya Re-experiencing atau Intrusion, Avoidance, Hyperarousa. Gejala-gejala tersebut timbul dan mengakibatkan penyimpangan kejiwaan. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Sasaran penelitian ini adalah penyimpangan kejiwaan Lanang dalam Novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Objek kajian penelitian ini adalah novel Lanang. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan catat. Analisis ini akan menggunakan analisis isi yakni analisis dilihat dari penggalan yang menggambarkan gejala-gejala trauma serta penyimpangan kejiwaan. setelah menuliskan penggalan lalu menganalisis serta membuat simpulan dari analisis tersebut.

Muhammad Yusi Kamhar, Erma Lestari: Jurnal Ilmiah KRITIK JUDISIAL DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO (KAJIAN STRUKTURALISME GENETIK)

KRITIK JUDISIAL DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO (KAJIAN STRUKTURALISME GENETIK)

Muhammad Yusi Kamhar, Erma Lestari

Abstract

Tulisan ini akan mengemukakan dan mendeskripsikan hasil analisis secara kritis terkait dengan kritik judisial dengan kajian strukturalisme genetik. Hal-hal yang deskripsikan dalam analisis adalah pandang dunia pengarang yang meliputi, latar belakang pendidikan pengarang, latar belakang sosial pengarang, latar belakang budaya (adat), latar belakang ideologi pengarang (agama). Analisis ini difokuskan pada kritik sastra judisial dengan kajian strukturalisme genetik. Peneliti akan memberikan suatu penilaian dan strukturalisme genetik pada novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Sedangkan metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian berupa karya sastra novel yang berjudul Lanang karya Yonathan Rahardjo, tebal buku 440 halaman, diterbitkan oleh Pustaka Alvabet. Bentuk data yang dijaring berupa sekuel atau kutipan kata, frasa, klausa, kalimat, dan paragraf yang memiliki keterkaitan dan menggambarkan aspek kejiwaan tokoh-tokoh dalam novel. Hasil penelitian ini mendeskripsikan strukturalalisme genetik pengarang dan hasil kritik judisial yang dilakukan oleh peneliti sebagai bentuk satu kesatuan yang utuh dan membangun isi cerita dalam novel Lanang.

Keywords

kritik sastra;kritik judisial;struktural genetik

Full Text:

PDF (BAHASA INDONESIA)

References

Damono, Sapardi Djoko. (2008). Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud.

Endraswara, Suwardi. (2011). Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra. Yogyakarta. PT. Buku Seru.

Escarpit, Robert. (2005). Sosiologi Sastra. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Faruk. (1999). Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Faruk. (2010). Pengantar Sosiologi Sastra dari Stukturalisme Genetik sampai Post-modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Faruk. (2010). Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik sampai Post. Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Junus, Umar. (1985). Resepsi Sastra: Sebuah Pengantar. Jakarta: PT. Gramedia. Faruk. 1999. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Lestari, Erma. (2017). Representasi Wujud Budaya di Masyarakat Multikultural dalam Novel Burung-burung Rantau Karya Y.B Mangunwijaya. Kembara Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, 3 (2), 123–134 .

Moleong, L. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.

Nurgiantoro, Burhan. (2010). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.

Pradopo, Rachmad Djoko. (2003). Prinsip-prinsip Kritik Sastra: Teori dan Penerapannya. Yogyakarta: Gajah Mada Univesity Press.

Rahardjo, Yonathan. (2008). Lanang. Jakarta: Pustaka Alvabet.

Saraswati, Ekarini. (2003). Sosiologi Sastra: Sebuah Pemaaman Awal. Malang: UMM Press.

Semi, Atar. (1989). Kritik Sastra. Bandung: Angkasa.

Teeuw, A. (2013). Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya.

Wellek, Rene., dan Austin Warren. 2014. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

DOI: https://doi.org/10.32502/jbs.v3i2.1985

Desi Puspita Sari: Diploma thesis Nilai budaya dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo

http://repository.um.ac.id/9964/

Nilai budaya dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo / Desi Puspita Sari

Sari, Desi Puspita (2019) Nilai budaya dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo / Desi Puspita Sari. Diploma thesis, Universitas Negeri Malang.

Full text not available from this repository.

Abstract

i RINGKASAN Puspita Sari, Desi. 2018. Nilai Budaya dalam Novel Lanang Karya Yonathan Rahardjo. Skripsi. Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Negeri Malang. Pembimbing: Prof. Dr. Imam Suyitno, M.Pd, Kata kunci: nilai, budaya, novel, berketuhanan, berkealaman, sesama, berkemasyarakatan, kepribadian Karya sastra merupakan cermin dari pengalaman kehidupan pengarang dan kehidupan sosial masyarakat. Karya sastra diciptakan dari olahan realitas kehidupan dan imajinasi pengarang. Karya sastra lahir dari nilai sosial budaya pengarang. Oleh sebab, itu nilai-nilai yang terkandung dalam karya sastra mencerminkan realitas kehidupan masyarakat dan pengarang. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan (1) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan berketuhanan, (2) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan berkealaman, (3) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan sesama, (4) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan berkemasyarakatan, dan (5) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan berkepribadian yang terdapat dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan jenis penelitian kualitatif. Subjek dalam penelitian ini berupa novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Penelitian ini difokuskan pada permasalahan yang berhubungan dengan analisis nilai budaya, pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu pendekatan sosiologis karya sastra untuk menganalisis unsur nilai budaya yang terdapat di dalam novel. Data dalam penelitian ini berupa deskripsi, monolog dan dialog yang menunjukkan hubungan manusia dengan berketuhanan, hubungan manusia dengan berkealaman, hubungan manusia dengan berkemasyarakatan, dan hubungan manusia dengan kepribadian. Sumber data dari penelitian ini menggunakan novel Lanang karya Yonathan Rahardjo, yang diterbitkan pada tahuun 2008, oleh pustaka alvabet. Novel tersebut merupakan cetakan pertama yang terdiri dari 440 halaman dan 8 bab. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik dokumenter. Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) hubungan manusia dengan berketuhanan yang meliputi, berdoÔÇÖa, dan percaya kepada tuhan; (2) hubungan manusia dengan berkealaman yang meliputi, keadaan alam kebiasaan masyarakat, memanfaatkan alam, dan perkembangan teknologi; (3) hubungan manusia dengan sesama yang meliputi; harapan, kasih sayang, dan ingin tahu; (4) hubungan manusia dengan berkemasyarakatan yang meliputi; harapan, cinta kasih, kebaikan, kebersamaan, bijaksana, gotong royong, ingin tahu, peduli, ramah, patuh , sopan, dan persahabatan; (5) hubungan manusia dengan kepribadian yang meliputi, bertahan hidup, kerja keras, prinsip, jujur, dan sabar.

Item Type:	Thesis (Diploma)
Subjects:	P Language and Literature > PIN Indonesian Literature
Divisions:	Fakultas Sastra (FS) > Jurusan Sastra Indonesia (IND) > S1 Bahasa dan Sastra Indonesia
Depositing User:	Users 2 not found.
Date Deposited:	18 Jan 2019 04:29
Last Modified:	09 Sep 2019 03:00
URI:	http://repository.um.ac.id/id/eprint/9964

Candra Rahma Wijaya Putra, Sugiarti: Jurnal Ilmiah EKOLOGI BUDAYA DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

Atavisme, 22 (1), 2019, 113-127

http://atavisme.web.id/index.php/atavisme/article/view/515

EKOLOGI BUDAYA DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO Cultural Ecology in Yonathan Rahardjo’s Novel Lanang

Candra Rahma Wijaya Putraa,*, Sugiartib,*

a,*,b,*Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Malang, Jalan Raya Tlogomas 246 Malang, Indonesia, Telepon/Faksimile (0341) 464318, Pos-el: candra_rwp@umm.ac.id, Pos-el: atika_umm@yahoo.co.id

(Naskah Diterima Tanggal 5 Desember 2018—Direvisi Akhir Tanggal 26 April 2019—Disetujui Tanggal 6 Mei 2019)

Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap ekologi budaya yang terepresentasi dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Novel ini dipilih karena sarat dengan representasi ekologi budaya di era milenial. Pembahasan ekologi budaya tidak dapat dilepaskan dari hubungan antara budaya, manusia, dan lingkungan. Penelitian ini menggunakan pendekatan ekologi budaya. Data penelitian berupa satuan tekstual yang mengandung wacana ekologi budaya. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada dinamika dalam ekologi budaya yang digambarkan melalui tindakan manusia dalam memenuhi kebutuhannya, yaitu secara tradisional dan modern. Pemilihan salah satu cara tersebut akan melahirkan ketimpangan terhadap lingkungan. Kedua cara tersebut harus berjalan beriringan untuk mencapai ekologi budaya yang ideal.

Kata-Kata Kunci: ekologi budaya, dinamika, lingkungan, tradisional, modern

Abstract: This study aims to reveal the cultural ecology represented in Yonathan Rahardjo’s novel Lanang. This novel was chosen because it is full of representations of cultural ecology in the millennial era. The discussion of cultural ecology cannot be separated from the relationship between culture, humans, and the environment. This study uses a cultural ecology approach. The data are textual units containing the discourse of cultural ecology. The results of this study indicate that there are dynamics in cultural ecology described through human actions in need fulfillment, namely traditionally and modernly. Selecting one of these methods will give birth to inequality to the environment. Both methods must go hand in hand to achieve the ideal cultural ecology.

Key Words: culture ecology, dynamics, environment, traditional, modern

How to Cite: Putra, C.R.W., Sugiarti. (2019). Ekologi Budaya dalam Novel Lanang Karya Yonathan Rahardjo. Atavisme, 22 (1), 113-127 (doi: 10.24257/atavisme.v22i1.515.113-127)

Permalink/DOI: http://doi.org/10.24257/atavisme.v22i1.515.11 3-127

Sugiarti: Jurnal Ilmiah PERTAUTAN ANTARA ASPEK INTELEKTUAL DAN MISTIS DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

Jurnal Ilmiah, Litera
Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra dan Pengajarannya
Universitas Negeri Yogyakarta 2014

PERTAUTAN ANTARA ASPEK INTELEKTUAL DAN MISTIS
DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

Sugiarti
FKIP Universitas Muhammadiyah Malang
email: atika_umm@yahoo.co.id

http://journal.uny.ac.id/index.php/litera/article/view/2583

Abstrak

Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan pertautan aspek intelektual dan mistis dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif–fenomenologis dengan prinsip-prinsip metode analisis isi kualitatif untuk memahami pesan teks secara deskriptif. Sumber data adalah novel Lanang karya Yonathan Rahardjo dan ditunjang data hasil wawancara dengan pengarang. Data dalam penelitian ini adalah sekuen cerita yang memiliki relevansi dengan tujuan penelitian serta informasi-informasi penting yang diperoleh dari hasil penelusuran pustaka. Hasil penelitian sebagai berikut. Pertama, pertautan aspek intelektual memberikan kesadaran bahwa kecanggihan teknologi mampu mengubah sesuatu yang tidak mungkin menjadi hal mungkin, seperti rekayasa bioteknologi kehewanan. Kedua, pertautan aspek mistis bersumber pada keyakinan tradisi daerah setempat yang tidak masuk akal dan penuh dengan keanehan, tetapi masih diyakini.

Kata kunci: aspek intelektual, aspek mistis, rekayasa genetika

THE CONNECTION BETWEEN THE INTELLECTUAL AND MYSTICAL ASPECTS IN LANANG, A NOVEL BY YONATHAN RAHARDJO

Abstract

This study aims to describe the connection between the intellectual and mystical aspects in Lanang, a novel by Yonathan Rahardjo. It employed the qualitative phenomenological approach using principles in qualitative content analysis to understand text messages descriptively. The data sources were Lanang and the results of interviews with the author. The data comprised the story sequence relevant to the research objectives and important information obtained from literature review. The findings are as follows. First, the intellectual aspect stimulates awareness that the technology sophistication is capable of changing what is impossible into what is possible, such as animal biotechnology engineering. Second, the mystical aspect originates from beliefs in a local tradition that may be illogical and full of weirdness but people still believe them. Keywords: intellectual aspect, mystical aspect, genetic engineering

PENDAHULUAN

Sastra merupakan cerminan sosial yang banyak mengungkapkan peristiwa peristiwa yang ada dalam masyarakat. Begitupula dengan novel yang seringkali menceritakan liku-liku kehidupan manusia yang terjadi dalam realita. Sastra tidak dapat dilepaskan dengan peristiwa realitas sosial. Sastra menyatu dengan realitas sosial sesuai dengan kehendak pengarang. Pengarang memiliki cara tersendiri dalam menggambarkan realita dalam bentuk karya sastra (novel).

Pandangan/pemikiran pengarang akan mewarnai realitas peristiwa yang dihadirkan dalam karya. Demikian pula pengarang dalam melakukan proses kreatif akan dipengaruhi sesuatu yang mempribadi dalam dirinya serta kecermatannya dalam melihat, mendengar, merasakan, serta menghayati sesuatu yang terjadi dalam realitas. Oleh karena itu, tidak salah jika pengarang dalam mengungkapkan proses kreatif dalam bentuk novel telah mampu menghasilkan sesuatu yang lengkap dan menyeluruh atas peristiwa yang terjadi dalam masyarakat. Pada dasarnya, seluruh kejadian dalam karya, bahkan juga karya-karya yang termasuk ke dalam genre yang paling absurd pun merupakan prototipe kejadian yang pernah dan mungkin terjadi dalam kehidupan seharihari (Ratna, 2013:35).

Masalah munculnya sebuah karya sastra besar tidak lain adanya latar belakang sosial yang mendukung karya tersebut. Karya sastra ini sangat berhubungan kuat dengan pengaruh latar belakang sosial pengarang, seperti gagasan-gagasan, ide-ide, dan aktivitas-aktivitas pengarang
yang menjadi struktur dalam karya sastra dalam bentuk pandangan dunia. Maka dari itu, setiap karya sastra memiliki asal-usul penciptaan yang biasa dikenal dengan genetik. Saraswati (2003:10) mengatakan, karya sastra itu mempunyai asal-usulnya (genetik) di dalam proses sejarah suatu masyarakat.

Menurut Durkheim, sastra berfungsi memberikan pengalaman kepada anggota masyarakat akan adanya sebuah realitas yang melampaui batas-batas dunia pengalaman langsung individual (Faruk, 2013: 6). Namun demikian sastra juga mengungkap sesuatu yang tidak dapat dirasionalkan oleh pikiran manusia. Sesuatu yang mistis seringkali diungkapkan pengarang dengan pemahaman bahwa dalam kebudayaan masyarakat antara ada dan tiada tidak dapat dipisahkan.

Pengarang sebagai penghadir sastra selalu berpikir keras untuk merenungkan sesuatu yangterjadi dengan mengkaitkan dirinya bersama masyarakat.Sebagai ciri khas kehidupan sosial interaksi menandai hubungan antara seniman dengan latar belakang sosialnya. Tipe hubungan seniman dengan masyarakat, seperti juga para ilmuwan, pada dasarnya sama dengan pola-pola hubungan sosial yang lain. Pola-pola hubungannya tidak ditentukan oleh status sebagai seniman atau ilmuwan, melainkan oleh jaringan peranan, jaringan hubungan sebagai aspekaspek dinamis status tersebut (Ratna, 2013: 76). Struktur sosial ditentukan melalui interaksi sosial, perangkat sistem simbolis, sistem peranan dan harapan, yang kemudian dikonstruksikan ke dalam polapola institusionalisasi, bukan sebaliknya. Karya sastra adalah respons-respons interaksi sosial melalui personalitas seniman, bukan di dalam personalitas seniman (Ratna, 2013:77).

Pengarang dalam menciptakan karya sastra selalu akan dipengaruhi oleh latar belakang sosial budaya masyarakat, pemikiran serta ekspresi pengarang. Nilainilai dalam karya sastra merupakan hasil
ekspresi dan kreasi estetik sastrawan yang ditimba dari kebudayaan masyarakatnya. Persoalan kebudayaan tidak dapat dilepaskan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Pola pikir pengarang akan mengikuti perkembangan Ipteks. Ipteks dapat memperngaruhi pemikiran pengarang dalam menghasilkan karya sastra. Yonathan Rahardjo sebagai pengarang mersepon Ipteks sebagai inspirasi dalam pembuatan karya sastra. Hal ini disadari bahwa perkembangan teknologi secara khusus bioteknologi telah menyatu dengan pola pikir masyarakat yang menekuni bidang tersebut. Rekayasa bioteknologi akan memunculkan produk pikiran manusia yang nyata. Produk tersebut bagi kehidupan masyarakat dapat berdampak positif maupun negatif.

Dampak positif perkembangan teknologi akan bermanfaat bagi manusia, sedangkan dampak negatif akan berpengaruh signifikan pada kehidupan manusia baik secara langsung maupun tidak
langsung. Dalam novel Lanang berupaya untuk mengemukakan keduanya dalam sebuah pilihan untuk dipikirkan. Akan tetapi kenyataannya mereka terkadang memilih hal-hal yang tidak rasional (mistis) untuk kepentingan dirinya di satu sisi dan rasional di sisi lain. Sisi-sisi tersebut merupakan sebuah pertautan yang dipadu sehingga menjadi narasi cerita yang menarik.

Menurut Roland Barthes (dalam Rafiek, 2010:103) mitos dapat hidup dalam suasana tindakan revolusioner dengan cara berkhayal. Oleh karena itu memiliki karakter sadar diri dari fisiknya yang kaku, bercampur baur dan sederhana sehingga secara terbuka mempengaruhi perilaku
intelektual dengan pondasi-pondasi politis. Sesungguhnya mitos dalam sastra selalu berkembang karena kreativitas pengarang. Antara intelektual dan yang mistis terkadang sulit untuk dibedakan
secara jelas.Sastra mampu merekam yang intelektual dan mistis dan menyandingkannya sehingga menjadi sesuatu yang menarik. Mitos ini tidaklah dapat digambarkan melalui objek pesannya, tetapi melalui cara pesan tersebut.

Kenyataannya, pengetahuan yang terkandung dalam sebuah konsep mistis adalah pengetahuan yang rancu dan kabur, terdiri atas berbagai asosiasi tanpa bentuk. Konsep sama sekali bukanlah
esensi abstrak dan murni. Mistis adalah pemadatan tanpa bentuk, tidak stabil dan samar yang kesatuan dan koherensinya sangat tergantung pada fungsinya (Rafiek, 2010:106). Dalam mitos tidak menyembunyikan dan tidak memamerkan apapun.Mitos mampu membuat konsep yang dimaksudkan menjadi lebih menarik dan menggugah. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa sesuatu yang mistis akan mampu mempengaruhi seseorang untuk berpikir dengan cara yang berbeda dengan mengkaitkan sesuatu yang ada di luar rasio manusia.

Mistisisme adalah kepercayaan bahwa kebenaran tertinggi tentang realitas hanya dapat diperoleh melalui pengalaman intuitif suprarasional, bahkan spiritual, dan bukan melalui akal (rasio atau reason) logis belaka. Mistik atau mistisisme merupakan paham yang memberikan ajaran yang serba mistis (misal ajarannya berbentuk rahasia atau ajarannya serba rahasia, tersembunyi, gelap atau terselubung dalam kekelaman) sehingga hanya dikenal, diketahui atau dipahami oleh orang-orang
tertentu saja, terutama sekali penganutnya (Gabiz, 2013:2).

Kebudayaan sebagai hasil cipta, karsa dan karya manusia seringkali hanya dipahami tidak lebih dari sebuah konstruksi suatu kolektivitas tertentu, bukan sesuatu yang berbasis pada kenyataan material
yang bersifat tetap dan niscaya. Semuanya menjadi tidak lebih dari sebuah rule of the game. Begitu juga kesastraaan. Segala bangunan konseptual dan pemaknaan mengenai kesastraan, segala pembedaan yang diberikan antara sastra dengan bukan sastra, antara fakta dengan fiksi,
antara sastra tinggi dengan sastra rendah, dan sebagainya, bukanlah bangunan yang kokoh, yang berdiri di atas fondasi fisik yang bersifat tetap dan niscaya, melainkan di atas sebuah bangunan mental yang ringkih, labil, mudah dan dapat berubah, dan bahkan dapat mengandung kepentingan sepihak dari seseorang ataupun sekelompok orang ( Faruk, 2013:7).

Pada perspektif sosial budaya bangunan kesastraan selalu terkait dengan bangunan material dan immaterial yang memberikan pengaruh cukup signifikan. Bangunan tersebut terkadang menjadi
ajang pertaruhan bagi sebagian masyarakat untuk menyampaikan sebuah ideologi dan atau kepentingan-kepentingan tertentu. Hal ini terjadi karena persoalan kehidupan semakin komplek dan perkembangan zaman selalu berubah mengikuti perubahan waktu.

Derajat rasionalitas yang tinggi merupakan tanda perkembangan globalisasi masyarakat modern. Dalam artian kegiatan-kegiatan terselenggara berdasarkan nilai-nilai dan pola-pola yang objektif (impersonal) dan efektif (utilitarian)daripada yang sifatnya primordial, seremonial atau tradisional. Derajat rasionalitas yang tinggi itu digerakkan oleh perkembanganperkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan dan teknologi seringkali disebut sebagai kekuatan pendorong (driving force) bagi proses modernisasi. Dengan derajat rasionalitas yang tinggi itu, maka berkembang antara lain ciri-ciri yang kurang lebih berlaku umum yaitu tindakan-tindakan sosial, orientasi terhadap perubahan dan berkembangnya organisasi dan diferensiasi (Gabiz, 2013:1).

Yonathan Rahardjo mampu memadukan realitas masyarakat disajikan dalam rangkaian cerita yang menarik. Sebagai pengarang yang memiliki latar belakang pendidikan kedokteran, Yonathan berhasil menciptakan novel yang multitema bahkan sebagaimana yang dikatakan oleh penyair Medy Loekito (dalam Rahardjo, 2008: xiv) saat memberikan komentar tentang novel ini.

“Membaca Lanang seakan berjalan di depan deretan etalase toko. Ada berbagai macam hal dipajang, ada yang cantik, ada yang kotor. Mulai dari urusan koperasi, manajemen, LSM, karakter flora-fauna, profesi dokter hewan, mistik, agama, kecelakaan, kloning laboratorium, peternakan,
libido, seks, penipuan, pelacuran dan lain sebagainya. Pada intinya, sepenggal bagian hidup ini menjadi begitu ruwetnya di dalam Lanang. Jika dijabarkan, mungkin novel ini bisa menjadi ensiklopedia berisi berbagai pengetahuan dan kasus (Rahardjo, 2008: xiv)

Pola pikir pengarang dalam memadukan persoalan-persoalan intelektual dan mistik menyebabkan karya tersebut benarbenar dekat dengan realitas kehidupan masyarakat. Masyarakat pada zaman
modern terdapat gejala untuk membuat perimbangan antara yang intelek dan yang mistik. Bagi pengarang kedua hal tersebut telah menyatu dengan kehidupan masyarakat dan gejala tersebut berlaku pada masyarakat pada umumnya. Fenomena orang sakit, memang banyak juga dokter yang mampu mengobati orang sakit.Akan tetapi, kenyataanya mereka juga masih berobat ke alternatif yang secara rasional terkadang tidak masuk akal, namun mereka meyakininya.

Penulis meyakini bahwa proses kreatif terjadi karena terjadi kegelisahan akan sesuatu tentang persoalan kehidupan. “Kegelisahan penulis sejak proses penciptaan novel Lanang adalah, novel ini merupakan sebuah novel genre multidimensi pertama di dunia karya bangsa Indonesia yang
bakal menggoncang dan mengukuhkan keberadaan pembaca sebagai makhluk kompleks dan multidimensi dalam hubungan dengan diri sendiri, sesama manusia, makhluk lain dan sistem-sistem yang ada”. Penulis yakin bahwa pembaca memiliki horizon yang cukup memadai
sehingga berdampak pada resepsi atas karya yang telah dibaca (Rahardjo, 2013: 5)

Dalam proses pembacaan itu, pembaca akan menemukan diri sendiri dengan nilai-nilai mikro, menengah dan makro yang mempengaruhinya. Pada gilirannya pembaca secara jujur melakukan segala sesuatu secara mikro, menengah dan makro berdasar kemurnian pertimbangan dan hati nuraninya. Pembacaakan mendapatkan manfaat lain yang berkelanjutan dan terus-menerus. Novel genre multidimensi ini menjadi kegelisahan penulis untuk terus mencipta tulisan-tulisan novel
yang lain seperti yang sudah terbit novel “Taman Api” dan “Wayang Urip” yang semuanya senantiasa penulis evaluasi guna tidak berhentinya proses kreatif (Rahardjo, 2013:5)

Melihat realitas dalam sastra yang dituangkan dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo maka masalah yang diteliti mencakup dua hal yaitu: (1) pertautan aspek intelektual dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo; (2) pertautan aspek mistis dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Kedua aspek ini menjadi penting yang dapat digunakan untuk melihat proses kreatif pengarang dalam menghasilkan karya sastra di satu pihak dan melakukan telah teks di pihak lain.

Aviva Sela Deviyanti: Skripsi S1: DINAMIKA KEPRIBADIAN TOKOH DEWI DAN PUTRI DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

DINAMIKA KEPRIBADIAN TOKOH DEWI DAN PUTRI DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

Aviva Sela Deviyanti, 121111107 (2016) DINAMIKA KEPRIBADIAN TOKOH DEWI DAN PUTRI DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO. Skripsi thesis, Universitas Airlangga.

http://repository.unair.ac.id/30433/

	Text (HALAMAN DEPAN) 1. HALAMAN DEPAN.pdf Download (797kB) \| Preview
	Text (BAB I) 2. BAB I.pdf Restricted to Registered users only Download (289kB) \| Request a copy
	Text (BAB II) 3. BAB II.pdf Restricted to Registered users only Download (312kB) \| Request a copy
	Text (BAB III) 4. BAB III.pdf Restricted to Registered users only Download (292kB) \| Request a copy
	Text (BAB IV) 5. BAB IV.pdf Restricted to Registered users only Download (257kB) \| Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 6. DAFTAR PUSTAKA.pdf Restricted to Registered users only Download (178kB) \| Request a copy

Official URL: http://lib.unair.ac.id

Abstract

Penelitian yang berjudul “Dinamika Kepribadian Tokoh Dewi dan Putri dalam Novel Lanang Karya Yonathan Rahardjo” bertujuan untuk mengetahui dinamika kepribadian yang terjadi pada dua tokoh perempuan yang bernama Dewi dan Putri dalam novel Lanang serta mengetahui makna dinamika kepribadian tokoh Dewi dan Putri. Penelitian ini menggunakan teori dinamika kepribadian Sigmund Freud untuk menganalisis dinamika kepribadian kedua tokoh serta makna dinamika kepribadian tersebut. Analisis dimulai dengan menggunakan teori struktural Stanton untuk mencari tokoh dan prnokohan, alur dan latar serta relasi antar tokoh, dilanjutkan dengan menggunakan psikoanalisis Freud. Dari hasil analisis, penulis dapat memaparkan tentang makna dibalik dinamika kepribadian tokoh Dewi dan Putri dalam novel Lanang. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dinamika kepribadian Dewi dan Putri ditunjukkan dengan sikap mereka yang selalu berubah-ubah pada Lanang. Pada suatu ketika mereka selalu membantu Lanang, akan tetapi pada waktu yang lain mereka justru menjadi sumber masalah Lanang dan itu terjadi berulang-ulang. Makna dinamika kepribadian Lanang, pada awal ceritakan sosok Lanang adalah orang yang berkuasa atas Dewi dan Putri akan tetapi diakhir malah Lanang dapat dihancurkan oleh Dewi dan Putri. Pada rencana balas dendam mereka, id yang berupa rasa sakit hati menginginkan balas dendam dan hal ini diwujudkan oleh ego untuk balas dendam disinilah superego menjadi pembatas agar mereka masih menggunakan hati nurani. Hal ini terlihat pada saat mereka membalas dendam mereka tidak melakukan secara langsung melainkan masih sembunyi-sembunyi dan dengan cara yang halus.

Item Type:	Thesis (Skripsi)
Additional Information:	KKB KK-2 FS.BI.08/16 Dev d
Uncontrolled Keywords:	Lanang, Dinamika Kepribadian, Psikologi Sastra
Subjects:	P Language and Literature > PN Literature (General) P Language and Literature > PN Literature (General) > PN1-6790 Literature (General)
Divisions:	Fakultas Ilmu Budaya > Sastra Indonesia
Depositing User:	Unnamed user with email okta@lib.unair.ac.id
Date Deposited:	04 May 2016 03:40
Last Modified:	04 May 2016 03:40
URI:	http://repository.unair.ac.id/id/eprint/30433

Actions (login required)

Yudi Damanhuri: Skripsi S1 ANALISIS KONFLIK DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

ANALISIS KONFLIK DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

http://repository.untirta.ac.id/TA/KS/KS01/KS0104/2015/KS010400054/analisis-konflik-dalam-novel-lanang-karya-yonathan-rahardjo.html

Kategori	:	TA \| Tugas Akhir
Sub Kategori	:	KS \| Skripsi
Bidang Utama	:	KS01 \| Bidang Pendidikan
Bidang Keilmuan	:	KS0104 \| Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Kontributor	:	YUDI DAMANHURI
Tanggal Posting	:	24 Maret 2016
Tahun Dokumen	:	2015

Penelitian ini bertujuan mengungkapkan konflik batin tokoh utama dalam novel Lanang. Sebagaimana manusia yang memiliki ragam perbedaan pandangan, penerimaan dan ketidakterimaan sikap antara satu sama lain, maka terjadilah dalam setiap individu apa yang disebut konflik. Dalam hal ini, tokoh-tokoh dalam novel merupakan representasi dari realitas manusia yang memang tidak terlepas dari sang pengarang. Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode deskriptif kualitatif, yakni menunjukan karakteristik dan konflik batin tokoh utama dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo, sedangkan teknik yang digunakan ialah studi pustaka, yaitu penulis menelaah buku-buku yang berkaitan dengan psikologi sastra dan konflik batin. Sumber data penelitian ini adalah novel Lanang karya Yonathan Raharjo, penerbit Pustaka Alvabet pada Mei 2008, sedangkan data dalam penelitian ini adalah konflik batin tokoh utama dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Penelitian ini menggunakan teori psikoanalisis Sigmund Freud yang meliputi struktur kepribadian id, ego, dan superego yang terdapat dalam konflik batin tokoh utama. Penelitian ini menghasilkan hal-hal berikut: Berdasarkan analisis psikologis dapat diungkapkan, pertama, munculnya konflik batin tokoh utama yang dipicu oleh berbagai peristiwa yaitu kemunculan Burung Babi Hutan, pengkhianatan istri tokoh utama, cinta segi tiga, balas dendam, dan perbedaan ideologi di kalangan dokter hewan. Kedua, solusi yang dilakukan tokoh utama untuk mengatasi konflik batinnya adalah penggantian, sublimasi, melawan diri sendiri, dan keadaan tertekan. Ketiga, kepribadian tokoh utama adalah didominasi oleh unsur kepribadian superego.

Kata-kata kunci: novel, tokoh utama, konflik batin, psikoanalisis.

Yusuf Amin Nugroho: Sejarah Munculnya Fiksi Sains di Indonesia

Sejarah Munculnya Fiksi Sains di Indonesia

Writen By: Yusuf Amin Nugroho On 7/20/2012
http://www.tintaguru.com/2012/07/sejarah-munculnya-fiksi-sains-di.html

Nyoman Tusthi Eddy pernah menyatakan bahwa sastra Indonesia belum memiliki fiksi ilmiah. Menurutnya, para penulis fiksi Indonesia belum ada yang memiliki dua faktor yang dibutuhkan untuk menghasilkan karya fiksi sains, yakni “terampil sekaligus berselera tinggi dalam ilmu pengetahuan dan teknologi” dan “kebebasan berpikir.” (Suara Karya, 28-2-2009). Pendapat tersebut, menurut saya terkesan terburu-buru dan tidak berdasar. Tusthi seakan tidak mau melihat perkembangan sastra Tanah Air, mengingat ketika tulisan tersebut diterbitkan, kesusasteraan Indonesia sudah melahirkan beberapa fiksi ilmiah.
Meskipun di negeri ini fiksi ilmiah atau sains masih belum tumbuh sebagaimana genre prosa fiksi yang lain, tetapi kehadirannya telah banyak memberikan warna baru pada khasanah kesusasteraan kita. Kemunculan fiksi sains di Indonesia telah diteliti oleh M.V. Wresti Budiaju A.P dalam penelitian berjudul Kajian Perkembangan Fiksi Ilmiah Anak dan Remaja Karya Pengarang Indonesia 1968–1991. Penelitian tersebut menyatakan bahwa fiksi sains yang muncul pertama kali di Indonesia adalah karya Djokolelono dengan judul Jatuh ke Matahari yang telah terbit tahun 1976. (Maulana, 2010: 30) Tidak heran jika kemudian Djokolelono dikenal sebagai Master Fiksi Ilmiah Indonesia.
Namun demikian gaung mengenai fiksi sains di Indonesia baru terdengar sejak lahirnya novel Supernovakarya Dee (Dewi Lestari) yang terbit pada tahun 2001. Sebelum Dee menulis Supernova, sebenarnya sudah ada seorang penulis muda yang begitu gigih membuahkan fiksi sains, yakni Eliza V. Handayani. Eliza mengaku telah menulis naskah dengan judul Area X: Hymne Angkasa Raya pada tahun 1998 ketika dia masih duduk di Sekolah Menengah Atas. Naskah tersebut memenangi Lomba Penulisan Naskah Film/televisi pada tahun 1999, dan kemudian baru diterbitkan dalam bentuk novel pada tahun 2003.
Selain karya-karya tersebut masih ada beberapa prosa fiksi sains lain karya anak negeri. Ada novel Anomali(2004) karya Santopay yang banyak memuat konsep-konsep fisika. Ada pula novel Laskar Pelangi (2005) karya Andrea Hirata yang ditulis dengan gaya saintifik dan banyak mengekplorasi istilah-istilah sains. Novel Lanang, Yonathan Rahardjo (2006) yang bercerita tentang virus yang diakibaktkan hasil rekayasa transgenik; dan novel ORB karya Galang Lutfiyanto yang mencoba menggabungkan sains dan mistikisme juga digolongkan dalam fiksi sains.
Untuk mempertegas bahwa fiksi sains di Indonesia sudah banyak bermunculan mungkin perlu dideretkan lebih banyak lagi contoh: Quantum Leap (2008) karya Bimo dan Gerry Nimpuno, Lesti, Nyatakah Dia? (2006) karya Soehario Padmodiwirio, Chimera (2008) karya Donny Anggoro, Seribu Tahun Cahaya (2009) karya Mad Soleh, dan banyak karya fiksi sains lain yang kurang terekspos ke publik.
Sependapat dengan Sandya Maulana (2010: 33) fiksi sains di Indonesia memang masih berada dalam fase yang sangat awal, belum tiba pada pengertian bahwa sains yang terdapat dalam fiksi sains murni bersifat spekulatif dan keakuratannya terbuka untuk dipertanyakan. Pengkajian fiksi sains di Indonesiapun mesti perlu diperluas untuk melihat fiksi sains sebagai karya yang memiliki potensi kritis dan dapat berfungsi sebagai cermin tempat berkacanya dunia nyata.
Apa pun itu, kenyataan bahwa fiksi sains telah mendapat ruang dan penggemar di Indonesia merupakan hal yang baik. Supernova, misalnya, merupakan karya pertama Dee dan langsung meledak di pasaran. Demikian pula Laskar Pelangi-nya Andrea Hirata, dan Area-Xkarya Eliza V. Handayani banyak mendapatkan apreasiasi dari kalangan pembaca dan kritikus sastra.
Komunitas penggemar dan penulis fiksi sains di Indonesia juga telah terbentuk. Di internet kita dapat berselancar dan menemukan beberapa blog dan group penggemar dan penulis fiksi sains. Salah satunya komunitas Indo-Star Trek yang profilnya telah dimuat di berbagai koran dan majalah. Komunitas Star-Trek Indo ini terlihat unik dan bergairah. Komunitas yang berdiri secara formal tahun 2006 ini telah memiliki website, mailing list, juga forum dan grup di situs jejaring sosial Facebook. Anggota Indo-Star Trek bahkan sudah mencapai lebih 500 orang. Kegiatannya mencakup diskusi sains, pembuatan kostum, wargames, pameran di World Book Day, dan kegiatan bermanfaat lainnya. Pada tahun 2012 Indo-Star Trek bahkan mengadakan lomba penulisan cerpen bergenre fiksi sains yang memotivasi publik sastra untuk meramaikan fiksi sains tanah air.
Untuk melengkapi pembahasan mengenai fiksi sains di Indonesia penting pula untuk dihadirkan ringkasan dan ulasan karya fiksi sains di sini. Tujuannya adalah, pertama, pembaca akan memperoleh pemahaman yang lebih luas melalui ringkasan kisah dan ulasan karya fiksi sains; kedua, memberikan semacam panduan bagi pecinta sastra, khususnya pelajar yang ingin menekuni fiksi sains; ketiga, menarik minat masyarakat khususnya generasi muda untuk mencintai sastra, dalam hal ini fiksi sains; dan keempat, menimbulkan sikap cinta Tanah Air.

Tommy M J Sihotang: Novel Lanang ini memaparkan suatu teori, yang konspiratif dan konstruktif

http://pakkatnews.com/menguak-tabir-hegemoni-prostitusi-intelektual-interpretasi-novel-lanang.html

Menguak Tabir Hegemoni ’Prostitusi Intelektual’ (Interpretasi Novel Lanang)

Jul. 06 Buku / Journal 5 komentar

( Resensi Novel Lanang Karya Yonathan Rahardjo)
Oleh : Chris Poerba
Publikasi : Tommy M J Sihotang

”Proses pembangunan hegemoni atau hegemonisasi adalah gerakan dari kepentingan korporat-ekonomis partikular atau kepentingan kelas tertentu ke kepentingan universal umum atau kehendak khusus ke kehendak umum.”
( Roberth Imam )

Jurgen Habermas dari Mazhab Frankfurt Jerman, dengan pendekatan rasio komunikatif menyatakan saat ini telah terjadi sebuah diskursus yang terus menerus terjadi diantara kelas-kelas sosial, termasuk diskursus yang dilakukan oleh para kelas proletar dan borjuis. Diskursus ini yang menghasilkan ’Kapitalisme Tingkat Lanjut’. Mekanisme kerja kapitalisme yang jelas berbeda saat masa Karl Marx. Antonio Gramsci juga menambahkan bahwa saat ini juga telah terjadi ’pertukaran sistem tanda’ diantara kelas-kelas sosial dari yang terendah dengan kelas tertinggi. Sehingga akhirnya semua jarak yang tercipta di setiap kebudayaan masyarakat menjadi semakin ’tersamarkan’ meskipun sebenarnya jarak masih terbuka dan bahkan sangat lebar tentunya oleh kepentingan borjuis. Hubungan yang tersamar ini dan tidak terbuka secara lebar yang menyebabkan revolusi sosial yang diwahyukan Karl Marx sulit akan tercapai.
Gramsci yang juga pernah mengalami kegelisahan karena tidak hadirnya revolusi sosial di Italia dan pernah dipenjara saat Fassisme Mussolini, menambahkan bahwa revolusi tidak terjadi karena bourjuis atau pemilik sumber daya dan penguasa sudah tidak lagi menggunakan alat-alat negara seperti dengan militerisme (dominasi = hardpower) tapi menggantikannya dengan cara-cara yang lebih halus (hegemoni = softpower). Sehingga telah dirubahnya cara-cara mencapai kekuasaan. Dari sebelumnya dengan Dominasi yang memperoleh kekuasaan dengan pendekatan kekerasan baik dengan anarkhisme maupun vandalisme, telah dirubah dengan pendekatan Hegemoni dengan memperoleh kekuasaan melalui kesepakatan atau persetujuan. Bourjuis tentunya jelas memiliki kekhawatiran bila terus-menerus melakukan dominasi totalitarianisme maka akan mendapat perlawanan secara terbuka pula sehingga mekanisme dilakukan dengan cara-cara hegemoni. Dominasi menjadi tersamarkan meskipun sangat nyata dalam keseharian.
Dunia ’kapitalisme tingkat lanjut’ atau dominasi yang disamarkan oleh penguasa ini jelas masih dalam logika ekonomi pasar. Sehingga hegemoni dilakukan dengan dua tahapan. Pertama, adalah sosialisasi ide-ide dan pencitraan dari bourjuis kepada proletar supaya proletar dapat mengembangkan dirinya sedikit menyerupai bourjuis. Padahal dalam kategori proletar yang telah menjadi bourjuis tetap saja dipandang sebelah mata oleh bourjuis utama. Dalam kategori ini maka proletar yang berupaya menjadi bourjuis pastinya hanya menjadi ’bourjuis abu-abu’ bisa juga dikategorikan sebagai kelas menengah. Pencitraan di sosialisasikan dengan memberikan pemahaman mengenai gaya hidup termasuk diantaranya cara berpenampilan, berbusana bahkan sampai pada berbicara. Kedua, Setelah sosialiasi ide-ide sudah gencar dilakukan tahapan berikutnya adalah menjual berbagai macam produk-produk dan teknologi. Sehingga dari konsep diatas maka yang pertama dilakukan adalah marketing ide dan selanjutnya adalah marketing produk. Sehingga diciptakanlah sebuah ’mekanisme ketergantungan’. Hal ini juga yang merupakan inti sistem kapitalisme yaitu selalu mengupayakan sebuah mekanisme ketergantungan
Novel Lanang karya Yonathan Rahardjo yang telah menjadi Pemenang Sayembara Novel Dewan Kesenian Jakarta 2006 ini mendeskripsikan sebuah sistem kehidupan dalam pola ’kapitalisme tingkat lanjut’ bahkan novel ini sanggup me-narasi-kan hegemonisasi dalam keseharian hidup. Mengingat novel dapat membuat alur cerita dan dialog-dialog panjang bahkan diskursus antar para subyek yang saling bertentangan di dalamnya. Keseluruhan substansi Novel Lanang jelas merupakan sebuah narasi besar mengenai hegemoni korporasi asing (industri rekayasa genetik global) yang ditanam dalam keseharian hidup dengan bantuan kerja-kerja prostitusi intelektual. Prostitusi intelektual karena ilmuwan sudah bukan lagi bekerja atas dasar ilmu dan pengetahuan bahkan nilai-nilai kemanusiaan. Melainkan hanya logika ekonomi semata.
Dalam novel ini sebenarnya tergambar bahwa desa pegunungan yang merupakan wilayah koperasi kerja Lanang tidak terdapat sebuah masalah yang dikatakan sangat mendesak untuk segera ditangani, apalagi dengan kebutuhan harus melangsungkan rekayasa genetik/ bioteknologi sebagai satu-satunya jalan keluar. Semua berjalan dengan alami. Diceritakan juga semua aspek berjalan dengan sangat normal seperti kelahiran anak sapi, keluarga yang rukun, peternak sapi pernah yang memiliki keinginan yang masih dalam tahap wajar, pihak koperasi juga menunaikan kewajibannya dengan baik. Sehingga habitus di wilayah pedesaan ini berjalan dengan sistem yang terkelola dengan baik.
Proses hegemonisasi ini dimulai dengan dihadirkannya Burung Babi Hutan. Kemunculan Burung Babi Hutan ini sengaja untuk mengganggu habitus yang mulanya sangat tenang dan damai. Digambarkan sosok Burung Babi Hutan yang merupakan hewan transgenik. Setelah kemunculan Burung Babi Hutan atau Berwujud Babi Hutan Bersayap ternyata Pak Sukarya mendapati anak sapinya yang baru lahir sakit, sebuah penyakit sapi yang misterius. Pada akhirnya terjadilah wabah kematian pada sapi-sapi perah secara beruntun. Uniknya wabah penularan hanya terjadi pada sapi-sapi perah, sedangkan sapi potong tidak terserang. Dan juga tidak ada penularan dari sapi perah ke sapi potong. Singkatnya puncak kekalutan tidak hanya terjadi pada area peternakan Lanang tapi juga bagi para dokter hewan lain, bahkan sampai kepada pemerintah baik pemerintah lokal maupun pemerintah pusat
Kehadiran Burung Babi Hutan yang merupakan makhluk transgenik ternyata sengaja diciptakan untuk memberikan kekacauan pada sistem. Sebuah keberhasilan hegemonisasi yang dilakukan prostitusi intelektual yang melibatkan sejumlah pelacur-pelacur intelektual dan jaringan kerjanya, seperti Dokterandus Sukirno yang menjabat sebagai Pemimpin Koperasi, Penagih hutang ’Bank Kredit Menyicil’ di Lokalisasi-nya Rafiqoh. yang ternyata juga termasuk dalam skema jaringan pelacur intelektual, Mister Robert, Dokter hewan bule lulusan universitas ternama di luar negeri, Konsultan dan Anggota Dewan Pakar Kesehatan Hewan Nusantara, Tamu dari Badan Kesehatan Hewan Dunia, baru bergabung dengan perusahaan besar di Nusantara, kekasih Doktor Dewi dan pada akhirnya juga anggota dan membantu di Divisi Pakan Ternak Transgenik, Rajikun mulanya disebut sebagai pengamat peternakan dan kesehatan hewan, tapi bukan Dokter Hewan dan dinyatakan sebagai Dukun Hewan, juga merupakan bekas pemimpin agama dipecat karena tindakan asusila, juga bersetubuh dengan Putri saat menjadi Burung Babi Hutan, yang ternyata adalah Kepala Divisi Obat Transgenik untuk Hewan, dan otak utama dari proses hegemonisasi prostitusi intelektual ini didalangi oleh Doktor Dewi Maharani, pernah menjadi kekasih Lanang semasa kuliah, dimana hubungan mereka putus setelah Dewi menginginkan Lanang mengikuti agama kepercayaannya, seorang dokter dengan latar belakang bioteknologi kehewanan, yang ternyata memegang Divisi Ternak dan Hewan Transgenik sekaligus Pimpinan Institut Peduli Kesejahteraan Total. Bahkan Putri istri Lanang juga terlibat konspirasi karena kedekatannya dengan Dewi semasa kuliah
Langkah berikutnya yang dikerjakan prostitusi intelektual berharap dapat memegang semua kepala penentu kebijakan negeri dengan memaksa Menteri Kehewanan untuk mengatakan secepatnya ke publik bahwa penyakitnya adalah Burung Babi Hutan dan mengesampingkan para ahli yang berseberangan. Menteri Kehewanan ’dipaksa’ untuk mengeluarkan pernyataan utama bahwa penyebab kematian sapi perah adalah Burung Babi Hutan dengan bujukan bahwa obat penangkalnya pasti akan ditemukan termasuk juga mengundang ke laboratorium yang akan membuat obat tersebut termasuk untuk tentunya juga mengenalkan perusahaan obat tersebut. Termasuk dengan melakukan suap kepada penguasa. Semua mekanisme tersebut bahkan hampir melanggar prosedur yang terlebih dahulu harus mendengar pendapat dari Tim Penyidik Penyakit Sapi Nusantara. Pada akhirnya pengumuman penyebab penyakit dinyatakan juga yaitu Burung Babi Hutan oleh Tim Ahli Pemerintah atas wewenang Meteri Kehewanan. Pernyataan menteri yang bersifat resmi ini merupakan persetujuan dan legitimasi lisan, sekaligus menjadi pintu masuk yang terbuka lebar bagi eksperimen-eksperimen selanjutnyta dari para prostitusi intelektual (Mister Robert, Rajikun, Sukirno dan Doktor Dewi sebagai dalangnya).
Pada saat tertangkapnya Burung Babi Hutan, maka prostitusi intelektual memberikan klaim legitimasi ke publik atas keberhasilannya, maka diadakan Undangan Seminar Nusantara Pengenalan Teknologi Canggih Peternakan Pasca Bencana Nusantara Penyakit Misterius yang difasilitasi oleh Institut Peduli Kesejahteraan Total sendiri, dengan pembicara beberapa ahli dari Negara Adidaya, Negara Adikuasa dan dua pakar dari Negara Nusantara. Pakar dari Negara Nusantara sendiri adalah Doktor Dewi Maharani dan Dukun Hewan Rajikun. Kedua pelacur intelektual ini pada akhirnya mendapatkan legitimasi di publik
Pada akhirnya prostitusi intelektual memperoleh persetujuan dari publik dan dari penguasa. Puncak hegemoni ini dengan diberikannya sebuah legitimasi resmi atau surat resmi dari sebuah kekuasaan.”Dewi melirik tulisan pada sampul berkas pertama : Memorandum of Understanding between Nusantara Country with World Animal Health Organization, Di bawahnya tertulis Pengendalian Wabah Misterius penyakit Sapi Perah. Dokumen itu dibuka Dewi, ia baca………………Selanjutnya, untuk memelihara dan menjaga kondisi sapi-sapi perah pengganti ternak yang telah mati, agar dapat aman dari serangan penyakit berikutnya , dibutuhkan obat pencegahan yang dicampur dalam pakan ternak untuk dikonsumsi oleh sapi perah secara berkelanjutan pada periode tertentu umur sapi. Obat yang direkomendasikan Badan Kesehatan Dunia dapat diperoleh satu-satunya di Institut Kesejahteraan Total sebagai satu-satunya produsen yang ditunjuk, dengan maksud untuk menghindari kekacauan pengelolaan.” (Baca hlm 398)
Pada tataran ini maka sistem dan mekanisme yang baru sudah ter-konstruksi dan berhasil menggantikan sistem yang lama. Sistem baru ini menjadi dasar bagi mekanisme berkelanjutan dalam bingkai kapitalisme, yaitu keberlanjutan menjadi ketergantungan. ” Nusantara mengimport kedelai sejumlah sejuta ton lebih, bungkil kedelai tujuh ratus ribu ton, dan jagung enam ratus ribuan ton……Nusantara juga mengimpor susu sapi sejumlah enam ratus ribuan ton susu bubuk dan susu yang diproses, daging sapi delapan ribuan ton, dan daging hari lima ribuan ton. Semua bahan impor ini berasal dari beberapa negara yang mengizinkan penggunaan teknologi rekayasa genetika dalam proses produksinya. Tujuh puluh persen pakan ternak di Negara Adimaju ini mengandung transgenik.” (Baca hlm 271)
Lebih jauh dari Novel Lanang, ternyata tidak terdapat keterkaitan antara Burung Babi Hutan mahluk transgenik yang menyebabkan kematian sapi perah. Burung Babi Hutan ternyata hanya digunakan sebagai pengalih perhatian. Sedangkan sumber utamanya dari kematian sapi perah adalah zat rekayasa genetika sendiri. ” Ia adalah persilangan antara gen kebodohan dan gen kemalasan yang ada pada diri setiap manusia. Apa wujud dari persilangan ini ? Zat rekayasa genetika” (Baca hlm 406)
Sehingga pada dasarnya ternyata sebuah habitus secara terus-menerus, perlahan-lahan sudah disusupi dan diinjeksi dari kekuatan luar secara halus. Proses hegemonisasi ternyata tanpa disadari telah berlangsung dengan waktu yang cukup lama. Dalam kasus pada novel Lanang maka hegemonisasi memang sudah berlangsung bahkan sebelum hadirnya prostitusi intelektual. Meskipun pada akhirnya prostitusi intelektual semakin mempercepat pembusukan pertahanan diri dari sistem tersebut. ” Bagaimana kok bisa mematikan sapi-sapi perah ? Begitu sapi perah mengkonsumsi pakan ternak transgenik yang kita pasok dan sebarkan ke seluruh peternakan Nusantara, gen kebodohan dan kemalasan itu langsung menyerbu setiap mekanisme pertahanan tubuh sapi perah. Membuat sapi perah sudah tidak meengenaali lagi mekanisme pertahanan sendiri, apalagi menimbulkan reaksi melawan penyakit. Sehingga, apapun penyakit yang masuk akan memunculkan gejala parah yang berubah-ubah sesuai jenis penyakit yang ada. Tapi tak bisa diobati karena penyebab tunggalnya memang dihilangkan oleh gen silang tadi.” (Baca hlm 406)
Penutup, novel ini jelas menggambarkan sebuah proses hegemonisasi yang berlangsung secara perlahan-lahan, terus-menerus berkesinambungan dan berkelanjutan dalam sistem kehidupan. Pada suatu masa maka mengkristalnya hegemoni ini akan menjadi lebih dikhawatirkan karena membuat sebuah sistem akan membusuk secara perlahan-lahan tanpa disadari. Disaat sudah membusuk dan sekarat maka terjadi keterlambatan dalam menyikapi masalah. Bahkan ironisnya ’tubuh diri’ dari sistem yang sekarat tersebut pada akhirnya menyerah dan akan memilih melakukan ’bunuh diri’. Meronta-ronta minta dibunuh.
Sehingga novel Lanang ini selain menarasikan hegemoni yang sudah menggerogoti sistem kehidupan juga menawarkan jalan keluar agar kita terus menyikapi proses hegemonisasi tersebut dengan menjadikan novel ini sebagai bahan refleksi termasuk juga resistensi. Resistensi tentunya tidak hanya dilakukan dengan aksi massa semata, tapi juga melakukan resistensi dengan memperkuat pertahanan diri. Melakukan resistensi atau perlawanan dalam setiap proses hegemonisasi ini menjadi semakin penting disaat hegemoni belum berubah menjadi dominasi.
Selain itu novel Lanang ini merupakan kontribusi dari penulisnya Yonathan Rahadrjo bagi ruang publik (baca = republik) ke-Indonesia-an kita. Kontribusi dari penulisnya yang juga seorang dokter hewan yang bukan hanya mengenalkan lebih jauh kepada khalayak umum mengenai kontekstual masalah dalam profesi kedokteran hewan, melainkan kontekstualisasi ke-Indonesia-an kita. Novel ini juga jelas sebuah opini dari penulisnya yang terkandung muatan-muatan moral dan etis sebagai ’civil society’ (baca = masyarakat/ komunitas warga) di ruang kepublikan Indonesia. Akhir kata novel ini adalah sebuah kekuatan perjuangan dari ’civil society’ di Indonesia. Sebuah novel yang dapat menjadi inspirasi bagi setiap ’civil society’ dari berbagai komunitas di Indonesia seperti sastrawan, peneliti, jurnalis, aktivis lingkungan, intelektual organik, dan masih banyak yang lainnya.
Beberapa bagian dari tulisan pernah disajikan pada Diskusi Novel Lanang, di Lokasi H.B Jassin Hari Senin, Tanggal 30 Juni 2008.

Khoirul Inayah: Sebagai perempuan aku tidak tega dengan endingnya yang kejam

Novel ini memiliki alur yang luar biasa, tidak bisa ditebak ujungnya, karakter tokohnya unik, meskipun sebagai perempuan aku tidak tega dengan endingnya yang kejam. Novel ini sangat cocok untuk dibaca kaum akademisi, mahasiswa, juga ibu rumah tangga, dan kaum profesionalisme. Untuk para kolega dokter hewan, novel ini wajib dibaca karena membuka cakrawala baru tentang keilmuan kita....

Drh Khoirul Inayah SPsi
Dokter Hewan, Pemilik Peternakan Yoni, BBC Photo dan BBC Course, Mojokerto

Tuti Alawiyah Sholichah: Skripsi S1 NILAI- NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL LANANG

SKRIPSI

NILAI: A

NILAI- NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO (KAJIAN NILAI NOVEL)

Tuti Alawiyah Sholichah

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
INSTITUT KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PERSATUAN GURU REPUBLIK INDONESIA
BOJONEGORO

Email: osabassfm@yahoo.com

ABSTRAK: Pendidikan karakter adalah merupakan suatu proses yang membantu menumbuhkan, mengembangkan, mendewasakan, membentuk kepribadian seseorang yang merupakan karakter atau ciri khas dari orang tersebut.Penelitian karya sastra ini bertujuan untuk mengetahui tentang nilai- nilai pendidikan karakter apa saja yang terdapat pada novel Lanang karya Yonathan Rahardjo, serta mengungkapkan implementasi nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat pada novel Lanang karya Yonathan Rahardjo dalam kehidupan sehari- hari.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode ini digunakan karena peneliti ingin mendeskriptifkan atau melukiskan tentang novel tersebut melalui kata- kata atau kalimat- kalimat.Sumber data dalam penelitian ini menggunakan sumber data novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Dan dalam penelitian ini data yang digunakan adalah berupa hasil catatan telaah dokumen novel Lanang karya Yonathan Rahardjo. Teknik pengumpulan data ini dengan menggunakan metode dokumentasi. Metode ini digunakan karena peneliti ingin mengumpulkan, menganalisis, dan menyimpan informasi atau bukti- bukti yang diperoleh peneliti dari obyek yang diteliti. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan reduksi data. Dalam reduksi ini memungkinkan peneliti untuk membuang dan memasukkan data yang dianggap perlu. Dengan demikian data yang direduksi akan memberikan gambaran yang jelas, dan memudahkan peneliti untuk mengumpulkan data berikutnya.Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa kajian nilai novel tentang nilai- nilai pendidikan karakter novel Lanang karya Yonathan Rahardjo sangat baik untuk dijadikan bahan ajar dalam pembelajaran. Yang diantaranya adalah 1) religius 2) jujur 3) toleransi 4) disiplin 5) kerja keras 6) kreatif 7) mandiri 8) demokratis 9) rasa ingin tahu 10) kebangsaan 11) cinta tanah air 12) menghargai prestasi 13) bersahabat dan komunikatif 14) cinta damai 15) gemar membaca 16) peduli lingkungan 17) peduli sosial 18) tanggung jawab.

Kata Kunci: Kajian, Nilai, Nilai Pendidikan Karakter, Novel.

Sandya Maulana: TESIS S2 SIKAP TERHADAP SAINS DAN FOLKLOR TRADISIONAL DALAM NOVEL-NOVEL FIKSI SAINS KONTEMPORER INDONESIA

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:dQWXpRwudQMJ:repository.unpad.ac.id/bitstream/handle/123456789/3004/005-BAB%2520I.ps%3Fsequence%3D9+Yonathan+Rahardjo&cd=490&hl=id&ct=clnk&gl=id

http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache%3AujMUVdW94UgJ%3Acisral.unpad.ac.id%2Funpad-content%2Fuploads%2F2010%2F11%2Ft-sikap-terhadap-sains-dan-folklor-tradisional-dalam-novel-novel-fiksi-sains-kontemporer-indonesia1.pdf+Yonathan+Rahardjo&hl=id&gl=id&pid=bl&srcid=ADGEESgbR_1250oF0ulJTkg9q9y-E9hXMdhAZxfeLil2HYVoXfvfCXR07k9thDVe-C_qhEayJc8T10HcNHmeDlAE4KR32kDvc8Rh6o4rVf2L6zZUhEQQC5YryZYeAR9OMd1wY7k4eEBU&sig=AHIEtbRcjNdbCTMvAu2JyRpF_3kKutz1zQ&pli=1

SIKAP TERHADAP SAINS DAN FOLKLOR TRADISIONAL DALAM
NOVEL-NOVEL FIKSI SAINS KONTEMPORER INDONESIA

Oleh:
SANDYA MAULANA
180820080001

TESIS
untuk memenuhi salah satu syarat ujian
guna memperoleh gelar Magister Humaniora
Program Pascasarjana Program Studi Ilmu-ilmu Sastra
Bidang Kajian Utama Sastra Kontemporer

PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS PADJADJARAN
BANDUNG

ABSTRAK
Objek dalam penelitian ini adalah tiga novel fiksi sains kontemporer Indonesia, Lanang karya Yonathan Rahardjo (2008), ORB karya Galang Lufityanto (2008), dan Lesti, Nyatakah Dia? karya Soehario Padmodiwirio (2006), yang menunjukkan sikap tertentu terhadap hubungan antara sains dan folklor Jawa melalui penggambaran unsur-unsur sains spekulatif dan unsur-unsur folklor. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripisikan hubungan antara sains dan folklor dalam ketiga novel tersebut dan juga mengidentifikasi sikap masing-masing novel terhadap sains dan folklor, yang dapat menunjukkan keberpihakan terhadap sains atau folklor atau menunjukkan upaya kompromi antara keduanya. Penelitian ini juga bermaksud mendeskripsikan hubungan antara sikap tersebut dengan konteks sosial dan budaya kontemporer di Indonesia, terutama yang berkenaan dengan posisi sains dan folklor dalam fiksi sains Indonesia kontemporer.

ABSTRACT
This study concerns three Indonesian contemporary science fiction novels, Lanang by Yonathan Rahardjo (2008), ORB by Galang Lufityanto (2008), and Lesti, Nyatakah Dia? by Soehario Padmodiwirio (2006), which, to a certain degree, demonstrate certain attitudes towards the relation between science and Javanese folklore, through their portrayals of both the speculative science elements and folklore elements. This study aims at describing the relation between science and folklore in the three novels as well as identifying the attitude of each novel towards science and folklor, whether it is on the side of science or folklore or compromising between the two. This study also seeks to describe the relation between the attitude and the contemporary socio-cultural contexts of Indonesia, particularly that concerning the position of science and folklore in the contemporary
Indonesian science fiction

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Sebagai suatu bagian dari ranah fiksi, fiksi sains selalu berada di dalam

daerah abu-abu. Isinya selalu berada di antara fiksi realistis dan fiksi fantastis,

sementara bentuknya berada di ambang karya sastra —populer“ dan karya sastra

—serius.“ Farah Mendlesohn menyebut fiksi sains sebagai genre yang selalu berada

di antara dua standar yang berbeda, yakni standar susastra dan standar pasar

(2003:1). Fiksi sains mengandung unsur-unsur fantastik yang menghibur dan

membuatnya menjadi populer, seperti penjelajahan antariksa, pertemuan dengan

makhluk luar angkasa, penembusan batas ruang dan waktu, perang bintang,

penemuan-penemuan baru dalam ilmu pengetahuan, dan kehidupan masa depan.

Unsur-unsur ini berkembang menjadi formula-formula alur cerita yang terus

menerus diulang sehingga menjadikan fiksi sains sebagai bagian dari fiksi populer

(umum disebut pulp fiction dalam bahasa Inggris) seperti halnya kisah roman

percintaan, cerita misteri, dan cerita detektif. Sementara itu, dalam

perkembangannya, fiksi sains juga semakin memiliki kecenderungan yang sama

dengan karya-karya sastra —serius“ (dalam istilah fiksi sains kerap disebut sebagai

sastra arus utama atau mainstream), yakni merepresentasi kondisi masyarakat

sambil mengajukan pertanyaan, kritik, dan sindiran terhadap berbagai nilai yang

berlaku. Prakiraan nasib masyarakat di tengah pesatnya perkembangan teknologi

merupakan isu utama kandungan kritis dalam karya-karya fiksi sains. Inilah alasan

seorang penulis karya sekaligus kritikus fiksi sains, Brian W. Aldiss

Page 2

mendefinisikan fiksi sains secara tentatif sebagai upaya pencarian definisi

manusia dan statusnya di alam semesta di tengah kemajuan dan kebingungan ilmu

pengetahuan (1973: 2). Aldiss menyebut definisi ini sebagai definisi tentatif

karena bermacam ragamnya kecenderungan dalam karya-karya fiksi sains,

sehingga untuk menelaah karya-karya fiksi sains tertentu, definisi ini mungkin

perlu mengalami sedikit modifikasi. Mendlesohn menyebut karya fiksi sains

sebagai karya sastra yang mengandung alur ”bagaimana jika (what if),‘ yang

menyatu dan kadang tersembunyi dalam struktur dan bentuk cerita. Alur inilah

yang bersentuhan dengan isu-isu yang kontekstual (2003: 5).

Adrian Mellor dalam esainya —Science Fiction and the Crisis of the

Educated Middle Class“ menengarai bahwa fiksi sains umumnya diidentikkan

dengan suatu subkultur sastra yang berkembang di Amerika Serikat, yang

dicirikan dengan sifat-sifat komersial, populer, kontemporer, dan berbahasa

Inggris (Pawling (ed.), 1984: 27). Menurut Mellor, identifikasi ini tentu saja

menyesatkan dan bahkan menafikan perkembangan fiksi sains di banyak negara

lain, terutama di Eropa. Akan tetapi, menurut Mellor pula, identifikasi ini

berkaitan erat dengan awal penggunaan istilah —science fiction“ dalam majalah

Amazing Stories pada tahun 1926, majalah pertama yang secara keseluruhan

memuat cerita-cerita fiksi sains, yang diterbitkan di Amerika Serikat (Aldiss,

1973: 10), yang mengawali lahirnya suatu subkultur dalam budaya populer

Amerika Serikat dalam bentuk pulp fiction. Sebelum tahun 1926, sebenarnya telah

banyak karya berkecenderungan fiksi sains yang terbit di luar Amerika Serikat.

Bahkan dengan upaya pengklasifikasian kontemporer terhadap fiksi sains, karya

fiksi sains dapat dilacak hingga Utopia karya Tomas More yang terbit pada tahun

Page 3

1516. Pada paruh kedua abad kesembilan belas, fiksi sains muncul dalam novel-

novel penulis Perancis Jules Verne dan penulis Inggris H.G. Wells, yang

umumnya dilabeli scientific romance (roman ilmiah). Fiksi sains di Inggris dan

negara-negara Eropa lain berkembang dengan ciri dan arah yang berbeda, tidak

sekomersial dan sepopuler di Amerika Serikat, tidak seoptimis cita-cita

pencapaian sains dalam Amazing Stories, dan lebih berdekatan dengan karya-

karya sastra arus utama, seperti ditunjukkan dalam Brave New World karya

Aldous Huxley dan 1984 karya George Orwell.

Perubahan bentuk penerbitan fiksi sains dari majalah menjadi buku (novel

dan kumpulan cerita pendek) dan perambahan media lain, seperti komik, televisi,

film, dan video game membuat pengaruh fiksi sains mengglobal. Produksi fiksi

sains bukan lagi merupakan dominasi Amerika dan Eropa. Di Asia, Jepang

merupakan produsen dan konsumen karya-karya fiksi sains, yang sebagian

besarnya telah bersalin rupa ke dalam berbagai media, seperti film, komik, dan

video game. Di India, fiksi sains dalam bahasa Inggris maupun bahasa-bahasa

lokal (terutama Marathi) telah berkembang sebagai suatu subkultur yang kerap

bersenyawa dengan folklor dan cerita-cerita fantasi tradisional.

Fiksi sains di Indonesia dapat dikatakan berkembang secara diam-diam.

Dengan kata lain, penelitian akademis belum menyentuh subkultur budaya

populer yang tengah berkembang ini, yang ditandai dengan bermunculannya

beberapa komunitas penulis dan penggemar fiksi sains yang beraktivitas di dunia

maya. Belum ada penelitian akademis yang menyatakan kapan pertama kali fiksi

sains modern dihasilkan di Indonesia. Kurangnya penelitian akademis ini

menyulitkan penyusunan kronologi pengaruh dan perkembangan fiksi sains di

Page 4

Indonesia. Hal ini menyebabkan fiksi sains di Indonesia dianggap muncul secara

sporadis pada masa-masa tertentu saja dengan jumlah karya yang tidak signifikan.

Akan tetapi, tentunya fiksi sains Indonesia tidak bisa dianggap tidak ada, karena

terdapat bukti karya-karya yang dihasilkan, seperti novel pendek Jatuh Ke

Matahari (1976) karya Djokolelono dan karya-karya yang lebih beragam pada

awal abad kedua puluh satu ini.

Pembicaraan tentang karya fiksi sains kontemporer (dalam artian dewasa

ini) Indonesia dapat diawali dengan mempertimbangkan sebuah novel tentang

kontak manusia Indonesia dengan peradaban luar angkasa, Area X: Himne

Angkasa Raya (2003) karya Eliza Vitri Handayani. Karya ini, dalam bentuk

awalnya, adalah pemenang Lomba Penulisan Naskah Film/Televisi pada tahun

1999 yang diselenggarakan oleh Perusahaan Film Negara. Area X memang tidak

pernah diwujudkan di layar lebar maupun layar kaca, tetapi kemudian terbit

sebagai sebuah novel utuh pada tahun 2003. Supernova (2002) karya Dee (Dewi

Lestari) dapat disebut sebagai karya fiksi sains, walaupun kelanjutan-

kelanjutannya (Supernova adalah bagian pertama dari sebuah trilogi) semakin

menjauh dari kecenderungan fiksi sains.

Beberapa sayembara penulisan novel akhir-akhir ini telah pula mengakrabi

fiksi sains. Sayembara Novel Dewan Kesenian Jakarta, sayembara tingkat

nasional bergengsi, pada tahun 2006 memilih Lanang karya Yonathan Rahardjo

sebagai juara harapan. Novel ini bercerita tentang virus penyakit baru hasil

rekayasa genetik yang mematikan dan belum berpenawar. Ribuan sapi mati tanpa

gejala. Masyarakat yang belum mengetahui tentang virus tersebut menganggap

bahwa peristiwa itu adalah ulah makhluk jadi-jadian dan menghubungkannya

Page 5

dengan kepercayaan mistik setempat. Naskah novel ORB karya Galang Lufityanto

berhasil menjadi juara kedua dalam Lomba Cerita Remaja Terbaik Adikarya

IKAPI 2008. Seperti halnya Lanang, ORB juga menggabungkan sains dan

mistisisme. Dalam ORB, ilmu fisika modern dipergunakan untuk meneliti bola-

bola cahaya (orbs) dan entitas-entitas ektoplasmik yang sudah menjadi bagian dari

mistisisme Jawa. Kedua sayembara dan kedua novel tersebut tentunya tidak

mewakili kecenderungan umum dalam fiksi sains kontemporer di Indonesia. Akan

tetapi, tema yang diangkat oleh kedua novel tersebut, dan juga beberapa novel

lain, merupakan tema yang menarik untuk dibahas bukan hanya karena

kemunculan unsur sains. Unsur sains yang dimaksud di sini adalah unsur-unsur

sains atau pseudo-sains spekulatif yang umum ditemukan dalam novel-novel fiksi

sains, seperti makhluk dari luar angkasa, pengembaraan antariksa, rekayasa

genetik, komputer cerdas, dan utopia/distopia. Kedua novel tersebut juga

senantiasa mempertentangkan sains dengan folklor. Folklor sendiri dapat

dimaknai sebagai

sebagian kebudayaan suatu kolektif, yang tersebar

dan diwariskan turun-temurun, di antara kolektif

macam apa saja, secara tradisional dalam versi yang

berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh

yang disertai dengan gerak isyarat atau alat

pembantu pengingat (Danandjaja, 1993: 2).

Dengan demikian folklor dapat mencakup banyak kategori, di antaranya

kepercayaan rakyat kepada makhluk gaib lokal dan cerita rakyat tradisional

(mitologi, legenda, dan dongeng) yang tentunya sudah lebih lama mengakar

dalam masyarakat ketimbang sains. Kehadiran tema ini pada novel-novel fiksi

sains Indonesia lain menunjukkan bahwa tema ini berpotensi menjadi tema yang

Page 6

berulang kali muncul (recurrent) dalam fiksi sains Indonesia. Salah satu novel

dengan tema yang serupa adalah Lesti: Nyatakah Dia? karya Soehario

Padmodiwirio atau lebih dikenal dengan sebutan Hario Kecik. Lesti bercerita

tentang bangsa asing dari luar angkasa dengan kemampuan telepatik dan

peradaban canggih yang sejak zaman prasejarah membantu bangsa-bangsa di

Nusantara (terutama Jawa) mencapai kemajuan pada masa-masa tertentu, dengan

fokus cerita pada masa perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

Dalam Lesti diceritakan bahwa bangsa asing ini hidup dalam suatu dunia telepatik

tersembunyi. Mereka muncul di dunia manusia dalam bentuk-bentuk gaib tertentu

yang kemudian menjadi bagian dari folklor Jawa.

Sebagai bangsa dengan kesusastraan modern yang tidak memiliki tradisi

panjang penulisan fiksi sains (dan juga proto-fiksi sains), adaptasi bentuk karya

sastra baru selalu memerlukan penyesuaian. Dalam konteks fiksi sains Indonesia,

hubungan antara sains dengan folklor menunjukkan upaya penyesuaian tersebut,

walaupun tentunya keberpihakan pada sains atau folklor masih perlu dikaji lebih

dalam lagi. Sejauh ini, penelitian akademis tentang fiksi sains Indonesia masih

sangat terbatas dan belum ada yang secara khusus membahas hubungan antara

sains dan folklor dalam suatu karya. Penelitian-penelitian sebelumnya masih

berupaya menemukan karakteristik dan identitas fiksi sains dalam karya-karya

fiksi sains Indonesia, seperti skripsi berjudul Area X: Hymne Angkasa Raya

sebagai Cerita Fiksi Ilmiah yang disusun Rina Tri Hartanti, mahasiswi

Universitas Indonesia yang membahas novel Area X sebagai cerita yang memiliki

unsur-unsur fiksi sains. Hubungan antara sains dan folklor dalam karya-karya

yang akan dibahas tentu memiliki signifikansi tertentu yang menunjukkan sikap

Page 7

keberpihakan terhadap sains atau folklor atau kompromi antara sains dan folklor

dan dapat diperlakukan sebagai suatu kecenderungan yang berkembang dalam

fiksi sains Indonesia. Berangkat dari kecenderungan tersebut, maka disusunlah

tesis berjudul —Sikap terhadap Sains dan Folklor Tradisional dalam Novel-novel

Fiksi Sains Kontemporer Indonesia.“

1.2 Rumusan Masalah

Novel-novel Lesti, Lanang, dan ORB menawarkan unsur-unsur sains yang

dipadukan dengan unsur-unsur folklor tradisional Indonesia. Pemaduan ini tentu

dilakukan bukan semata karena alasan artistik, tetapi karena ada pertimbangan

ideologis dan keberpihakan terhadap salah satu unsur tersebut. Masalah-masalah

yang dapat diidentifikasi sehubungan dengan hubungan sains dengan folklor

adalah:

- Hubungan-hubungan seperti apakah yang terjadi antara sains dan folklor

dalam novel-novel fiksi sains kontemporer Indonesia?

- Apakah novel-novel tersebut menunjukkan keberpihakan terhadap sains

atau folklor, atau malah menunjukkan sikap kompromi?

- Apakah hubungan keberpihakan dan kompromi tersebut dengan konteks

sosial budaya kontemporer di Indonesia, terutama dalam hal sikap narasi

novel-novel tersebut terhadap sains dan folklor?

Page 8

1.3 Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah untuk:

- Mendeskripsikan hubungan antara sains dan folklor dalam novel-novel

fiksi sains kontemporer Indonesia.

- Mengidentifikasi sikap terhadap sains dan folklor yang mencakup

keberpihakan terhadap sains atau folklor dan/atau kompromi antara sains

dan folklor.

- Mendeskripsikan hubungan keberpihakan dan kompromi tersebut dengan

konteks sosial budaya kontemporer di Indonesia, terutama dalam hal sikap

narasi novel-novel tersebut terhadap sains dan folklor.

1.4 Manfaat Penelitian

Kegunaan penelitian ini adalah sebagai sebuah tawaran dalam membaca

dan memahami sub-genre karya fiksi yang belum banyak tersentuh dalam

khazanah sastra Indonesia kontemporer, yakni fiksi sains. Penelitian ini mencoba

menjelaskan salah satu kecenderungan yang umum berlaku dalam novel-novel

fiksi sains kontemporer Indonesia, tetapi belum pernah diangkat sebelumnya,

yakni kecenderungan pemaduan sains dan folklor tradisional. Penelitian terhadap

fiksi sains kontemporer Indonesia ini semoga dapat meramaikan penelitian

terhadap karya-karya fiksi sains berbahasa Indonesia.

Page 9

1.5 Kerangka Teori

Dalam novel-novel fiksi sains yang dikaji dalam penelitian ini, terdapat

dua unsur dominan yang mengendalikan penceritaan. Unsur yang pertama adalah

unsur sains (dan juga pseudo-sains) spekulatif seperti yang terdapat pada novel-

novel fiksi sains lain, yang berhubungan dengan topik-topik seperti kemajuan

teknologi, penemuan ilmiah mutakhir, tatanan masyarakat baru, sistem politik

baru yang hipotetis dan belum pernah diterapkan, dan utopia. Unsur yang lain

adalah unsur folklor yang menjadi pembanding unsur sains. Unsur folklor yang

dimaksud adalah kepercayaan tradisional rakyat yang berhubungan dengan

makhluk gaib dan cerita rakyat tradisional yang cenderung telah mengakar, seperti

mitologi, legenda, dan dongeng. Kedua unsur ini, sains dan folklor, saling

berhubungan, dengan hubungan yang beragam, baik hubungan yang menunjukkan

pertentangan, penjelasan sains terhadap folklor, maupun kompromi sains dan

folklor.

Karena kurangnya penelitian fiksi sains Indonesia, terutama fiksi sains

kontemporer, maka penelitian ini akan meminjam teori-teori dan pendekatan-

pendekatan fiksi sains yang telah ajeg dan menjadi panduan penelitian-penelitian

fiksi sains. Teori-teori dan pendekatan-pendekatan ini berasal dari berbagai kajian

fiksi sains yang terhimpun dalam berbagai kumpulan tulisan yang disunting oleh

para pengamat fiksi sains pula, seperti The Cambridge Companion to Science

Fiction (Farah Mendlesohn dan Edward James (ed.), 2003), Science Fiction: A

Collection of Critical Essays (Mark Rose (ed.), 1976), dan Learning from Other

Page 10

Worlds (Patrick Parrinder (ed.), 2000). Penggunaan buku-buku ini akan

disandingkan dengan beberapa pembahasan tentang fiksi sains Indonesia yang

termuat dalam berbagai media cetak di Indonesia.

Definisi dan penggolongan unsur folklor dalam karya-karya yang diteliti

akan berdasar pada penggolongan yang telah dilakukan oleh James Danandjaja

untuk folklor Indonesia. Karena folklor yang dominan muncul dalam karya-karya

yang diteliti adalah folklor Jawa, maka penting pula untuk memahami orang Jawa

dan budayanya. Salah satu sumber yang cukup komprehensif dalam melihat

hubungan antara manusia, folklor, dan sains dalam masyarakat Jawa modern

adalah Mysticism in Java (Niels Mulder, 2005).

Keberadaan kedua unsur, sains dan folklor, yang saling berhubungan ini

dapat ditemukan apabila karya-karya yang dikaji dibedah terlebih dahulu

menggunakan analisis struktural yang diwakili oleh analisis naratologi

menggunakan prosedur yang telah dilakukan oleh Gerard Genette dan Seymour

Chatman dengan juga melakukan referensi silang pada materi-materi naratologi

lain. Analisis struktural ini penting untuk mengetahui kecenderungan perlakuan

terhadap sains dan folklor pada tataran naratif atau tataran wacana novel-novel

yang menjadi objek penelitian ini. Hubungan kedua unsur tersebut (sains dan

folklor) akan diteliti berdasarkan strukturalisme genetik dan sosiologi novel yang

dikembangkan oleh Lucien Goldmann). Secara umum, Goldmann berpendapat

bahwa karya sastra (terutama novel) bukanlah semata hasil kesadaran individual

seorang penulis tetapi justru mewakili kesadaran suatu kelompok atau kelas sosial.

Perubahan suatu bentuk karya sastra (secara lebih spesifik, perubahan

Page 11

kecenderungan naratif dalam karya fiksi) dianggap signifikan dalam

merepresentasi pergerakan dan perubahan kesadaran suatu kelas sosial.

Penelitian fiksi sains secara akademis dengan menggunakan pendekatan

strukturalisme genetik dan sosiologi novel telah digagas sebelumnya sejak dekade

1970an, terutama oleh Gerard Klein dalam Discontent in American Science

Fiction (dalam jurnal Science Fiction Studies, IV, No.1, Maret 1977), Darko

Suvin dalam buku Metamorphoses of Science Fiction (1979) yang dikembangkan

dari esai-esainya tentang fiksi sains, dan Adrian Mellor dalam esainya yang

berpengaruh, Science Fiction and the Crisis of the Educated Middle Class

(Pawling, Christopher (ed), 1984: 20-50), serta pula beberapa kritikus fiksi sains

lain. Bangunan teori penelitian ini akan berdasar pada penelitian-penelitian

terdahulu oleh para penulis tersebut, yang akan dijelaskan dengan lebih terperinci

pada Bab II.

1.6 Metode dan Teknik Penelitian

1.6.1 Metode dan Teknik Pengumpulan Data

Data yang menjadi objek penelitian adalah data tekstual yang terdapat

dalam novel-novel fiksi sains Indonesia yang terbit antara tahun 2006 - 2009,

antara lain novel Lanang karya Yonathan Rahardjo (2008), ORB karya Galang

Lufityanto (2008), Lesti, Nyatakah Dia? karya Soehario Padmodiwirio (2006),

Chimera karya Donny Anggoro (2008), Quantum Leap karya Bimo dan Gerry

Nimpuno (2008), The Messenger karya Jaf, Tuteh, Sa, dan Uyet (2007), So

Page 12

Real/Surreal karya Nugroho Nurarifin (2008), Hacker Rp 1.702,- karya Kukuh

Widodo (2009), dan Giganto karya Koen Setyawan (2009). Pengumpulan data

dilakukan secara kualitatif, tidak berdasar pada jumlah atau populasi data yang

dikumpulkan, tetapi berdasarkan relevansi dengan rumusan masalah, yakni

adanya hubungan antara fiksi sains dan folklor dan munculnya sikap-sikap yang

berbeda dalam narasi novel-novel tersebut terhadap sains dan folklor.

Data yang kemudian menjadi objek penelitian utama hanya berasal dari

tiga novel saja, yakni Lanang karya Yonathan Rahardjo (2008), ORB karya

Galang Lufityanto (2008), dan Lesti, Nyatakah Dia? karya Soehario

Padmodiwirio (2006). Walaupun ketiga novel ini memiliki unsur-unsur sains yang

berbeda, ketiganya diikat oleh kesamaan budaya asal folklor, yakni Jawa.

Kesamaan latar budaya ini dapat memudahkan saya untuk melihat bagaimana

suatu budaya yang sangat dominan di Indonesia bersikap terhadap folklornya

sendiri dan terhadap sains modern yang direpresentasi oleh unsur-unsur sains

yang umumnya muncul pada karya-karya fiksi sains. Selain itu, dalam ketiga

novel ini tampak jelas (secara tekstual dan implisit) untuk menyandingkan

dan/atau mempertentangkan sains dan folklor.

1.6.2 Metode dan Teknik Kajian Data

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif

analitis. Penelitian ini berupaya mendeskripsikan sikap terhadap sains dan folklor

dalam hubungan antara sains dengan folklor melalui analisis terhadap sumber

data. Data yang akan dikumpulkan akan dianalisis secara struktural menggunakan

Page 13

pendekatan naratologis untuk membedah tataran naratif novel-novel fiksi sains

yang menjadi objek penelitian ini, yakni Lanang, Lesti, Nyatakah Dia?, dan ORB.

Pendekatan naratologis yang digunakan adalah sebagian dari prosedur penelitian

naratologis Gerard Genette, yang akan berfokus pada langkah-langkah yang dapat

menentukan sikap teks dan narator, yakni mood (terutama jarak narasi/narrative

distance) dan voice (suara).

Selanjutnya, penelitian ini menggunakan pendekatan strukturalisme

genetik dan juga analisis aspek-aspek produksi novel fiksi sains di Indonesia

untuk membahas sikap terhadap sains folklor dalam hubungan antara sains dan

folklor pada tiga novel yang menjadi sumber data. Sikap yang dimaksud adalah

keberpihakan terhadap sains atau folklor dan kompromi antara sains dan folklor.

Sikap yang telah ditemukan kemudian akan dihubungkan dengan konteks sosial

dan budaya yang melatarinya, untuk menentukan posisi dan signifikansi novel-

novel ini dalam ranah fiksi sains Indonesia khususnya dan masyarakat Indonesia

pada umumnya.

1.7 Sumber Data

Sumber data penelitian ini diambil dari novel-novel fiksi sains

kontemporer Indonesia yang terbit antara tahun 2006 œ 2009. Peningkatan jumlah

penerbitan novel fiksi sains pada kurun waktu ini tentunya meningkatkan

popularitas fiksi sains sekaligus memperbesar kemungkinan munculnya

kecenderungan yang serupa dalam novel-novel tersebut. Salah satu

kecenderungan yang kerap muncul adalah penggabungan antara sains dan folklor,

Page 14

yang muncul dalam kadar yang berbeda-beda dalam novel Lanang karya

Yonathan Rahardjo (2008), ORB karya Galang Lufityanto (2008), Lesti, Nyatakah

Dia? karya Soehario Padmodiwirio (2006), Chimera karya Donny Anggoro

(2008), Quantum Leap karya Bimo dan Gerry Nimpuno (2008), The Messenger

karya Jaf, Tuteh, Sa, dan Uyet (2007), So Real/Surreal karya Nugroho Nurarifin

(2008), Hacker Rp 1.702,- karya Kukuh Widodo (2009), dan Giganto karya Koen

Setyawan (2009). Akan tetapi untuk penelitian ini, sumber data telah dipersempit

menjadi tiga novel yang lebih kental dengan hubungan antara sains dan folklore

dan juga memiliki kesamaan dalam budaya asal folklor, yakni budaya Jawa.

Ketiga novel tersebut adalah Lesti, Nyatakah Dia? (Soehario Padmodiwirio,

2006), Lanang (Yonathan Rahardjo, 2008), dan ORB (Galang Lufityanto, 2008)

Daftar Pustaka
Adlin, Alfathri (ed.). 2007. Spiritualitas dan Realitas Kebudayaan Kontemporer. Yogyakarta:
Jalasutra.
Aldiss, Brian W. 1973. Billion Year Spree: The History of Science Fiction. London: Corgi
Book.
Amien, Mappadjantji. 2005. Kemandirian Lokal: Konsepsi Pembangunan, Organisasi, dan
Pendidikan dari Perspektif Sains Baru. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Bainbridge, William Sims. 1986. Dimensions of Science Fiction. Cambridge: Harvard
University Press.
Buker, Derek. 2002. The Science Fiction and Fantasy Readers’ Advisory. Chicago: American
Library Association.
Chambers, Claire. 2003. “Postcolonial Science Fiction: Amitav Ghosh’s the Calcutta
Chromosome” dalam The Journal of Commonwealth Literature; 38: 58-72. Los
Angeles: SAGE Publications.
Chatman, Seymour. 1980. Story and Discourse: Narrative Structure in Fiction and Film.
New York: Cornell University Press.
D’Ammassa, Don. 2005. Encyclopedia of Science Fiction. New York: Facts on File.
Danandjaja, James. 1993. Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, dan Lain-lain. Jakarta:
Pustaka Utama Grafiti.
Geertz, Clifford. 2003. Nalar Awam. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Genette, Gerard. 1980. Narrative Discourse. New York: Cornell University Press.
Goldmann, Lucien. 1975. Towards a Sociology of the Novel. London: Tavistock Publications.
Harder, Hans. 2001. “Indian and International: Some Examples of Marathi Science Fiction
Writing” dalam South Asia Research; 21: 105-119. 2001. New Delhi: SAGE
Publications.
Jackson, Rosemary. 2001. Fantasy: The Literature of Subversion. London: Routledge.
James, Edward and Farah Mendlesohn (ed.). 2003. The Cambridge Companion to Science
Fiction. New York: Cambridge University Press.
Khair, Tabish. 2008. “Indian Pulp Fiction in English: A Preliminary Overview from Dutt to
De” dalam The Journal of Commonwealth Literature; 43: 59-74. Los Angeles: SAGE
Publications.
Lufityanto, Galang. 2008. ORB. Jakarta: Tiga Serangkai.
[daftar pustaka selengkapnya tertera dalam hardcopy]

	Text (HALAMAN DEPAN) 1. HALAMAN DEPAN.pdf Download (797kB) \| Preview
	Text (BAB I) 2. BAB I.pdf Restricted to Registered users only Download (289kB) \| Request a copy
	Text (BAB II) 3. BAB II.pdf Restricted to Registered users only Download (312kB) \| Request a copy
	Text (BAB III) 4. BAB III.pdf Restricted to Registered users only Download (292kB) \| Request a copy
	Text (BAB IV) 5. BAB IV.pdf Restricted to Registered users only Download (257kB) \| Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 6. DAFTAR PUSTAKA.pdf Restricted to Registered users only Download (178kB) \| Request a copy

Pages

Search Here

TRAUMA KEJIWAAN LANANG DALAM NOVEL LANANG KARYA

TRAUMA KEJIWAAN LANANG DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

(PSIKOANALISIS SIGMUND FREUD)

Muhammad Yusi Kamhar, Erma Lestari: Jurnal Ilmiah KRITIK JUDISIAL DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO (KAJIAN STRUKTURALISME GENETIK)

KRITIK JUDISIAL DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO (KAJIAN STRUKTURALISME GENETIK)

Abstract

Keywords

Full Text:

References

Desi Puspita Sari: Diploma thesis Nilai budaya dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo

http://repository.um.ac.id/9964/

Nilai budaya dalam novel Lanang karya Yonathan Rahardjo / Desi Puspita Sari

Abstract

Candra Rahma Wijaya Putra, Sugiarti: Jurnal Ilmiah EKOLOGI BUDAYA DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

Sugiarti: Jurnal Ilmiah PERTAUTAN ANTARA ASPEK INTELEKTUAL DAN MISTIS DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

Aviva Sela Deviyanti: Skripsi S1: DINAMIKA KEPRIBADIAN TOKOH DEWI DAN PUTRI DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

DINAMIKA KEPRIBADIAN TOKOH DEWI DAN PUTRI DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

Abstract

Actions (login required)

Yudi Damanhuri: Skripsi S1 ANALISIS KONFLIK DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

ANALISIS KONFLIK DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO

http://repository.untirta.ac.id/TA/KS/KS01/KS0104/2015/KS010400054/analisis-konflik-dalam-novel-lanang-karya-yonathan-rahardjo.html

Yusuf Amin Nugroho: Sejarah Munculnya Fiksi Sains di Indonesia

Tommy M J Sihotang: Novel Lanang ini memaparkan suatu teori, yang konspiratif dan konstruktif

Menguak Tabir Hegemoni ’Prostitusi Intelektual’ (Interpretasi Novel Lanang)

Baca Juga...

Risma

Tommy M J Sihotang

Tommy M J Sihotang

Parbatto

Parbatto

Khoirul Inayah: Sebagai perempuan aku tidak tega dengan endingnya yang kejam

Tuti Alawiyah Sholichah: Skripsi S1 NILAI- NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL LANANG

Sandya Maulana: TESIS S2 SIKAP TERHADAP SAINS DAN FOLKLOR TRADISIONAL DALAM NOVEL-NOVEL FIKSI SAINS KONTEMPORER INDONESIA